From "Honoring Outstanding Ethiopian Journalists International Committee U.S.A."

 'Man Of the Year 2014' Kassahun Seboqa  
 Posted by Yeharerwerk Gashaw  

International Press Release

January 1st, 2015

Dallas, Texas U.S.A

Honoring Outstanding Ethiopian Journalists International Committee U.S.A.,

Ethiopian Unity People's Voice Congress,

DFW Ethiopian Community BlogSpot.com
and Ethiopian Women  For Peace & Democracy

name journalist Kassahun Seboqa

as 'Man Of the Year 2014'  and 

SBS Amharic radio program as 'Best International Ethiopian Radio Program'

Kassahun Seboqa 'Man Of the Year 2014'

picture taken from SBS' Facebook  

Journalist Kassahun Seboqa is being honored by the Ethiopian Unity People's Voice Congress, DFW Ethiopian Community, Ethiopian Women For Peace & Democracy and Honoring Outstanding Ethiopian Journalists International Committee U.S.A., for his vast contributions to Ethiopian journalism. 

According to records from the Committee to Protect Journalists (CPJ) based in New York, Seboqa, a journalist was unfairly harassed and interrogated by Ethiopian security personnel while back in Ethiopia 1996. In order to escape the unlawful imprisonment, he was forced to flee the country. He found refuge in Kenya where he studied journalism, and eventually settled in Australia where he went on to begin the country's first Ethiopian radio program in Amharic on 4EB AM. He went on to acquire a spot as executive producer of the SBS Amharic radio program. He worked hard to overcome his obstacles in order to pursue his goals, and as such, should be a role model for all to continue work hard to achieve their dreams despite any obstacles they may fore come.  

Mr. Seboqa informs the Ethiopian people honestly, constantly being transparent and unbiased in his reporting. As an executive producer, host and journalist, he utilizes his Amharic program on SBS as a tool to uncover truths about issues within the Ethiopian community both in Ethiopia and in the diaspora. What makes Mr. Seboqa's program unique is his non-biased approach. Seboqa works to bring together varied leaders from opposing ends of the spectrum for the good of the Ethiopian people to be informed of what is being done by these groups on their behalf, information that would otherwise not be conveyed to the public. His panel discussions and other forms of debate between different individuals bring opposing leaders from every facet of Ethiopian issues face to face in order to deliver the bare truth about these issues. His round table allows them to express themselves on neutral ground and convey their respective truths to the public. His open mindedness and willingness to bring together all people in spite of beliefs that may oppose his own have created a more open forum for our people to communicate and promote mutual understanding. Seboqa's analytic questioning is also greatly apparent in his interviews, bringing out the best of his interviewees in order to bring out the utmost truth in order for Ethiopians to gain a true and factual understanding of current social and political topics.  Each interviewee is given the respect and freedom in conveying their perspective. Last but certainly not least, Seboqa gives the opportunity to all Ethiopians to express their beliefs, no matter their status, sex, religion and profession, and has especially given women a greater opportunity to give their own perspective as equals than has been seen in the past. 

For such honorable character and work, we commemorate you Mr. Seboqa. Thank you for being a neutral news source, a hub for fair and open discussion on Ethiopian issues, and an inspiration to us all on what it means to serve your country and community through your work. Your contributions are greatly admired.     

Thank you to Dr. Mankelkelot Hailessilase, Dr. Arega Demeke, Ms.Tsehanesh Ayele, Dr. Hailu Tekalegn, Ms.Genet Gutema, Mr. Anteneh Meshesha, Engineer Belete Shewamen, Dr. Haile Araya, Col. Dawit Abayeneh, Dr. Girma Gizaw, and many more who provided information, genuine input, and support in order for us to honor Mr. Seboqa. 

From this year on, we will continue honoring utstanding journalists and programs on an annual basis. Our goal is to motivate journalists and educate the public in the importance of transparent journalism within the Ethiopian society. 

 For more information on Mr. Seboqa, please see the following links:   

 Listen to Kassahun Seboka on Mondays & Fridays @ http://www.sbs.com.au/yourlanguage/amharic

Ethiopia:Attacks on the press

https://www.cpj.org/attacks96cpuntries

December 13

Kassahun Seboqa, Amharic, HARASSED
Kassahun, editor in chief of the independent weekly Amharic, fled to Kenya after being harassed and interrogated by Ethiopian security personnel. The interrogation, ordered by the attorney general, focused on Kassahun's interview with a relative of the late emperor, Haile Selassie. The article covered repressive laws, harassment of opposition leaders, and the eviction of citizens from their houses.
For more information contact africaweb@cpj.org

WWW.PROFESSIONALS.CELEBRATAFRICANAUSTRALIANS.ORG

Kassahun Seboqa is the Executive Producer of SBS Radio's Amharic language section. He joined SBS as a University intern in 2005 working on SBS’s Amharic language program.

Kassa studied journalism in Ethiopia and at the University of Nairobi in Kenya. Since then he has worked as a journalist in the print media in Ethiopia, as a Freelance Writer, Reporter, and Editor-In-Chief.

He migrated from Ethiopia to Brisbane, Australia in 1998 and set up the first Amharic language radio program in Australia with 4EB AM. Kassa served as the main broadcaster, panel operator, and as the group’s Convener from 1998 to 1999. Since then he has been working with a financial company as a senior consultant and has continued to follow international affairs. Kassa completed a BA in International Studies at RMIT University in Melbourne in 2007 with a particular focus on Ethiopian diaspora affairs.

Kassa delivered Australian, homeland and international new and current affairs to the community with fair and balance high standard professional journalistic manner. He hosted many guests such as; Community Leaders, Ambassadors, Opposition party leaders, Academics in variety of professional field, Religious leaders, Entertainers, Journalists, Head of States. Kassa is personally committed to serving his community and giving them a reasoned voice in Australia.

Muzzling the Independent Press
By Moyiga Nduru • NAIROBI, (IPS) • January 13, 1997
ShareTweet+ 1Mail
Ethiopian journalist Kassahun Seboqa Negewo has travelled over 1,000 kilometres, crossing rivers, mountains and forests, to flee the regime of President Meles Zenawi which, he says, forced him to give up his job.

Negewo, who is now in Kenya, fell foul of the Ethiopian authorities when ‘Tomar’, the independent Amharic-language weekly he edited, ran a story in which a former Ethiopian ambassador, Yodit Imiru, called Zenawi’s regime despotic and urged his country’s more than 40 million people to rise up against it.

Imiru is a member of the late emperor Haile Selassie’s family, which ruled Ethiopia for several centuries until 1974. The Zenawi administration, in power since May 1991, saw Imiru’s interview as linked to a campaign by the late emperor’s supporters and other opposition groups to seize power in Ethiopia.

“Following the publication of the story, I was taken before the attorney-general by Ethiopian authorities and imprisoned for one day,” Negewo told IPS. “Soon after my release … I was given my last warning through a telephone call that I give up my job or else harsh steps may be taken.

“Having no alternative, I abandoned my job on April 15, 1995 and since then went on hiding until I was informed by my workmate, who had also been arrested and ordered to report on my whereabouts. Then, the police chief in charge of the area where I was detained announced through the media that either I surrender or face the consequences.” Negewo said he was faced with two grim alternatives: either to flee Ethiopia or face death, as he could have been gunned down by security forces.

“I left Addis Ababa on December 11th, 1996 and crossed into Kenya on foot on December 13th 1996,” he said.

The New York-based Committee to Protect Journalists (CPJ) says in a recent report titled ‘Clampdown in Addis: Ethiopia’s Journalists at Risk’ that more than 50 Ethiopian journalists were imprisoned from 1993 to 1995. “Of those, 31, were behind bars at the beginning of 1996,” it said.

The CPJ works to get detained journalists out of jail, directs international protest campaigns against repressive governments and provides practical safety information to reporters assigned to dangerous areas. It says Ethiopia’s independent journalists work under threat of arrest and prosecution by either a poorly trained police force or an inexperienced, partisan judiciary working in a backlogged court system.

“Both are spurred on by government officials who are easily offended by public criticism of their policies,” says the report.

The CPJ urged the United States, which supports the Zenawi government and gives Ethiopia the second highest amount of U.S. aid allocated to individual sub-Saharan African countries, to influence the development of a free press in Ethiopia.

It also called on Washington to give media training higher priority when allocating funds for democratization in Ethiopia.

Negewo, who is in touch with the Nairobi office of the UN High Commissioner for Refugees (UNHCR), claimed that Ethiopian agents were tracking him down so as to kill him. “I feel insecure here,” he said. “There are many Ethiopian hitmen in Nairobi and in various refugee camps in Kenya.”

The Kenya Human Rights Commission (KHRC) says his security and safety might be compromised if he continues to stay in the country. “Some Ethiopians have been threatened and in some cases attacked by agents of their government in Kenya,” it said in a Jan. 8 letter to the UNHCR, a copy of which has been made available to IPS.

KHRC’s Njuguna Mutahi urged the UN refugee agency to seek an alternative settlement for Negewo to prevent him from suffering a fate similar to that of Ali Jalani, an exiled Ethiopian opposition politician murdered here in 1992.

Kihu Irimu, secretary-general of the Kenya Union of Journalists, says Negewo has even received threats in Nairobi from people associated with Ethiopian police hunt-down gangs.

“Any assistance given him will go a long way in encouraging other courageous journalists who are today operating under extremely oppressive regimes throughout Africa and the Third World in general,” said Irimu.

Before he fled his country, Negewo received a support letter, dated Dec. 1, from the Ethiopian Free Press Journalists Association (EFJA) in Addis Ababa to highlight his plight to the international community in the Kenyan capital.

“According to his recent written appeal to our office, Kassahun was unable to move freely in Addis Ababa, work and earn his bread due to the persistent hunt-down by the security police, who at one instance in the past had announced over the state radio that a warrant to track him down and arrest him was still in force,” wrote EFJA President Kefale Mammo.

“Kassahun…is under a permanent death threat…the security police might get hold of him and shoot him dead on the spot. He believes … that he has definately lost his right to life in Ethiopia, and that he was forced to look for a better alternative till conditions in Ethiopia improves,” wrote Mammo.

However, President Zenawi recently denied that his government was muzzling freedom of expression. “People are free to express their views in Ethiopia,” he said.

ለኔ ጀነራል ጃጋማ ኬሎ ናቸው። ለእርሶስ? በየኢትዮጵያወርቅ ጋሻው (የሐረርወርቅ)

"ከዚህ በታች ያስቀመጥኩት የልጅነት ትዝታዬና እድገቴ ለአገሬ አንድነት የማይነቃነቀውን ፍቅሬን ላስረከበኝ ለጠላቱ የተቆጣ አንበሳ፡ ለወዳጁ እሩህሩህና የፍቅር ምግብ ለነበረው ለመላው ለቀድሞ የኢትዮጵያ ጦርሃይሎችና ቤተሰቡ የክብር ማስታወሻ ነው። ታሪክህ እየለመለመ ገና ገና ያንተን አርማ አንስቶ ኢትዮጵያንና ሕዝብዋን የሚያስቀድም አሁን እራሱን ይፈጣርል"  

ነገ ዛሬ ስል በዚህ መልኩ አካፍላችሁዋለው ያልኩዋችሁ ሁሉ የአምላክ ፍቃዱ በመሆኑ ይሄው ቃለን ጠብቄአለሁ። ምስጋናዬ ለሱ ለፈጠረን ለየሱስ ክርስቶስ ነው አሜን።

 ስታነቡ ምናልባት የፊደል ስህተት ብታዬ ከወዲሁ ይቅርታ እጠይቃለሁ። 

የመጀመሪያው አርአያዬ በስቅላት የተቀጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በምድር ላይ ደግሞ የመጀመሪያዎቹ አርአያዎቹ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ የሃይማኖት አባቶቼ ናቸው።  የኔ ጀግኖች አር አያዎች ከብዙዎቹ የመጀመሪያውን ረድፍ የያዙት፡ አቡነ ጴጥሮስ፡  ከሴቶች ንግስት እሌኒ፡ ንግስት ጣይቱ፡ ከወንዶች፡ አጼ ልብነ ድንግል፡ አጼ ተዎድሮስ፡ ከቀድሞው የኢትዮጵያ ጦርሃይሎች ኮሎኔል አብዲሳ አጋ ፡ ኮሎኔል ጋሻው ሃብተፈብረኤል (ከሙሉ የመቶ አለቃነት ማእረግ እንዳይጨመርለት በልጅነቱ ለአገሩ ክብር ከጀግኖች ወንድሞቹ መሃል ወጥቶ ወደ ሰራዊቱ ከተቀላቀለ በሁዋላ እናቱን ታማ እንክዋን ሄዶ ወደ መጣበት ወደ መንዝ አዋቆላ እግዚአብሄር አብ ለአንድ ቀን እንክዋን እንዳይሄድ፡ ተፈርዶበት በእቁም እስር እስኪሞት ድረስ ኖሮ ከሞተ በሁዋላ ሁሉም ነገር በጀነራል አበበ ገመዳ ተሳቦ ማእረጉ የተለወጠው)ብርጋዲየር ጀነራል መንግስቱ ነዋይ(በሁዋላ የሰራዊቱ መንግስት "ደርግ" በባለውለታነታቸው ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ለሰራዊትም ጭምር በስቅላት ፍቅራቸውን ላሳዩት የሌትናንት ጀነራልነት የሾማቸው)ጀነራል ተሾመ ተሰማ በምጽዋ ሕይወታቸውን እንደ አጼ ቴዎድሮስ ለመላው የኢትዮጵያ አንድነትና ክብር የገበሩ፡ ሃይሉ ገብረዮሃንስ ወጣቱን በገኘው መንገድ ሁሉ ስለአገራችን መንግስት ያነቃ፡ ኮሎኔል አስራት ቦጋለ። ናቸው ለኢትዮጵያ አንድነትና ለዴሞክራሲ ትልቅ መስዋ እትነት በተጨባጭ ሲከፍል ያየሁት አባቴ ብዬ የምጠራው የኢትዮጵያ ጀግና ከጊዜው የቀደመ።

1: ከዚህ በታች የማስቀምጠውን የአገሬንና የሕዝቡን ጉዳይ ያገባኛል ብዬ የዜግነት ግዴታዬን ገና በጠዋቱ እድሚዬ እንዳስብበት ፡ ቅድሚያ ለኢትዮጵያና ሕዝብዋ አንድነትና ክብር መቆም እንዳለብኝ በአይምሮዬ ውስጥ የተከሉትና ከዛም ከአንድ አመት ባልበለጠ ጊዜ ውስት እናትና አባቴ ተከታትለው ከዚህ አለም በሞት እነደተለዩኝ የሚያውቁት የኢትዮጵያ ጀግና መኮንን፡ ጽሕፈት ቤታቸው በሄድኩኝ ቁጥር ፡ የወንድ ልጅ የጀግና አይዞሽ፡ በሚል ባገኙኝ ጊዜ አንቺ ጎበዝ ሲሆን መደምደሚያቸው ደህና ዋይ ብለው ስመውኝ ሲያሰናብቱኝ ያው የኢትዮጵያን ጉዳይ ለማስቀደም ለእራሴ የሚል ከርሳምነት በውስጤ እንዳያድግብኝና ለዚህ ሁሉ ትምህርትም በጣም አስፈላጊ በመሆኑ ጠንክሬ ትምህርቴን በጥሩ ውጤት ሁሌም ተግቼ እንዳጠና ጭምር ከደግነት ጋር ተዳምሮ ለትምሕርት ቤቴ የሚያስፈልገኝን ሑሉ በበኩላቸው በጠየኩዋቸው ጭምር የጡረታ ተፈቅዶልኝ በፍርድ ቤት ማግኘት እስክችል ድረስ ሲረዱኝና እንደጎብዝ እሲገፋፉኝና ሲያበረታቱኝ ስለነበሩት የኢትዮጵያና የመላው ሕዝብዋ ነጻነትና ስልጣኔ አንበሳ ከሆኑት አንዱ የቀድሞው የኢትዮጵያ ጦርሃይሎች ኩራት ጭምር የሆኑት ጀነራል ጃጋማ ኬሎ ነው። የተለያዩ ብዙ የሰርዉ አባላት ደጎች ፍቅር ቢያሳዩኝም በተለይ አንዳንድ የጦር አዛዦች እንደ እነ ጀነራል ሽፈራው ተሰማ፡ ጀነራል ዘውዴ ገብረማሪያም፡ ኮሎኔል ኤፍሬም በቀለ ፡ ኮሎኔል በቀለ ጸጋዬ ኮሎኔል ይገዙ የመኔ ማለት ነው ሲያሳዩኝ የነበሩት ፍቅርና ክብር ልክ አባቴን ለኢትዮጵያ ለሃገሩና ለሰርዊቱ ያደረገውን እያሰቡ በመሆኑ እነሱን አግኝቼ ወደ እማድግበት ቤቴ በጊዚው በሄድኩኝ ቁጥር "አትደጊ ፡ አንቺ ገፊ እናትና አባትሽን ገፋሽ ደግሞ እኛን ልትገፊን ነው?" የሚለውን አባባል ከምንም ሳልቆጥር እስኪያልፍ ነው እኔእኮ ነገ ሰው እሆናለው ብቻ ጎብዤ ልማር አድጌ ለአገሬ ለኢትዮጵያ ብዙ የማደርገው አለ። በሚል አንገቴን ቀና አድርጌ እንድሄድ ይረዳኝ ነበር። በተለይ ወደ ፊት ማንም ጽፎት ያላየሁት የኮሎኔል ይገዙ ይመኔና፡ የአቶ ተስፋዬ ገብረእዝጊ ሃዘን በዚህ መልክ ሳይሆን በመጸሐፍ ውስጥ እንደማካፍላችሁ የአምላክን ፍቃድ እጠይቃለሁ። ሆኖም ጀነራል ጃጋማን ልዩ የሚያደርጋቸው በኢትዮጵያ ቴሌቪዢን ደርግ ስልጣን ከመልቀቁ አንድ ዓመት በፊት ከኢትዮጵያ ቴሌቪዥን በቀረበልኝ ከልጅነት እስከ እውቀት ያሳለፍኩትን መራራ ሕይወት አልፌ እንዴት ስለአገሬ ኢትዮጵያና ሕዝብዋ ብሎም ሰራዊቱ ጎን ቢጊዜው ለመቆም እንደተነሳሳሁኝ የአሜሪካን ምክር ቤት አባል የነበሩትን ሚኪሊላንም አስመልክቶ ጭምር ስጠየቅ የሰጠሁትን ሙሉ ስሜን ጽፋችሁ Yeharerwerk Gashaw with Ethiopian television ብላችሁ ብትፈልጉ የምትሰሙት ነው ዩቱብ ላይ። እኝህ መኮንንን ዛሬ የማንንነቴ መነሻ ናቸው። ሁላችሁንም የማሳስበው ከልጅነታችሁ አሁንም በአዋቂነታችሁ አሁን አሁን ይችን ከዚህ በላይ የጻፍክዋትንና ከዚችም በታች የምታነቡ እስቲ በቅርብም ቢሆን ፡ በኑሮም ይሁን፡ በቤተሰብም ይሁን በስራ ወይም በሰው አገር ኢሚግሬሽን፡ በአገር ቤትም ይሁን በማኛውም  አይምሮአችሁ የመጨረሻ ዝቅተኛ ቦታ ገብቶ እያለ ከዛ ውስጥ በማበረታታት ፡ በመምከር ሌላው ቢቀር የሰው ልጅ መሆናችሁን አሳምⶈአችሁ ጉድጉዋድውስጥ ያውም የመጨረሻው የሰውልጅ አይምሮ የሚወድቅበት ዝቅተኛ አዘቀት ያለው አስተሳሰብ ውስጥ ገብታችሁ እናንተ ማየት ያልቻላችሁትን የአይምሮ ትልቅነታችሁን ቁልጭ አድርጎ እንደ ጠራ መስታወት ፊታችሁ ላይ አቅርቦ እደግመዋለሁ በምክር በማበረታታት ሰው መሆናችሁን አሳምኖ እራሳችሁን ከአዘቀት ቦታ አውጥታችሁ የአይምሮ ከፍተኛ የሚያስደስት ስላም የሚሰጥ ቦታ ውስጥ ገብታችሁ ዞር ብላችሁ ስታዩ፡ ወይኔ!!! እንዴት እራሴን ጥዬ ነበረ? ሞራሌን መጥታ አነሳችልኝ እከሊት። ወይም ሞራሌን ጉዋደኛዬ መለሰለኝ እራሴን እረስቼ ነበር ማለት ነው? ብላችሁ አምላክን ያመሰገናችሁ በትን አስባችሁ አታውቁም?። በግልጽ መናገር አንድወደም። ስንጠይቅም በተዘዋዋሪ፡ ስንመልስም በተዘዋዋሪ እንደው ማዶ ማዶውን ነው አብዛኛዎቻችን የምናስበው። ያንን ጥለን በቀጥታ እስቲ እናስብና አር አያዎቻችንን በማክፈል ለወጣቱም ትውልድ ይሁን በእድሜያችን ላሉት ሳይቀር እኛም ጥሩ አር አያ እንሆን።

ጀኘራል ጃጋማ ጽሕፈጥ ቤት።

2: የጀኘራሉ ጽሕፈት ቤት ስንደርስ ኮሎኔል ጥላሁን የሚባሉ በጣም ጠይም ካደኩኝ ሕንዶችን እዛው አዲስ አበባ በተለይም ሰራዊቱም አካባቢ አያቸው ስለነበረ ኮሎኔሉም ጠይም ያሉ ሕንድ ይመስላሉ ከነጸጉራቸው። እናም እናቴም ዳዊት ደግሜ ወደ ሌላ ትምህርት ቤት ሳታስገባኝ በፊት አራተና ክፍለጦር ስማር አብዛኛውን ጊዜ በመቀራረብ የምታናግራቸው እኝህ ኮሎኔል ጥላሁንን ስለነበሩ እሳቸውም እኔን በጣም አውቀውኛል። የአባቴ በጣም ይቅርብ ጉዋደኛው መሆናቸውን ሳልረዳ የናቴ ወንድም ይመስሉኝ ነበር በሚያሳዩኝ ፍቅር። ካምፓ ውስጥ ስጫወትም ካገኙኝ ልጆች መሃል በተለይ የማይረሳኝ እጃቸው ላይ መሃረብ አይጠፋም እኔን ለይተው ከልጆች መሃል አፍንጫዬን ፊቴን ይጠርጉኝ ነበር። ሁሌም ባገኙኝ ጊዜ በኦሮምኛ ያናገሩኝ ነበር። ታዲያ እዛው አዲስ አበባ የሚኖሩት ዘመዶችዋ ጋር በተገናኙ ቁር ወይም ከሸኖ ከሚመጡት ዘመዶቻችን ጋር የሚነጋገሩት በኦሮምኛ በመሆኑ እኔም እንደተወለድኩኝ በሐረር የጦር ሃይሎች ሃኪም ቤት ከሶስት ወር በሁዋላ እናቴ ከአባቴ ኦጋዴን ተመልሶ ሲሄድ ወደ አርሲ ስሬ ይዛኝ በመሄድዋ (ከአባቴ ተፋታ) መጀመሪያ አፌን የፈታሁት የናቴ አባና እናት ቤት በኦሮሙኛው ነበር። እናም ዘመዳሞች በመሆናቸ የሚነጋገሩበት ቁዋንቁዋ ስለሚመስለኝ ኮሎኔል ጥላሁን አጎቴ ይመስሉኝ ነበረ መክኒያቱም የናቴ ታላቅ ወንድም ጋሼ በዳኔ እዛው ስሬ የሚኖር ገበሬ ልክ እንደኮሎኔል ጥላሁን በሄድኩኝ ቁጥር ከናቴ ጋር እንደሳቸው ያንከባክበኝ ስለነበረ። እናቴ  ስትሞት የሥጋ ዝምድና እነደሌልን ዘመዶቼ ቢነግሩኝም ለኔ ሁሌም በደግነታቸው ባሳዩኝ ፍቅር አሁንም ኢትዮጵያዊ አጎቴ ናቸው በሕይወት ይኑሩ አይኑሩ በቅርብ ባላውቅም በሁዋላ ጀነራልነት ማእረግ መድረሳቸውን በጣም ካደኩኝ በሁዋላ ሰምቻለሁኝ ግን ወደ አስረሃንድ አመት ሲሆነኝ ነው ለመጨረሻ ያየሁዋቸው።  እስከዚህ የሰራዊቱ ቤተሰብ አንዺህ ይፋቀር ነበር ለማለት ነው። ፍቅር ካምፕ ውስጥ በተለይ በጣም የበዛ ነበር። ታዲያ ኮሎኔል ጥላሁንና ጀነራል ጃጋማ ጽፈት ቤታቸው ጎን ለጎን አንድ ህንጻ ውስጥ ህንጻ ስል ፎቅ ማለቴ ሳይሆን ፎቅ ያልሆነ ቦታውን ለሚያውቀው እንደ ህክምና መምሪያ እንደነበረው እዛው መሽዋለኪያ አጠገብ ማለት ነው። መጀመሪያ ኮለኔሉጋ ገብተን ከዛ ኮለኔሉም ጭምር ጀነራል ጃጋማጋ አባቴም እኔን ይዞ ገባን። የነበረው መገናኘት ዛሬ "ሰፕራይዝ ሰፕራይዝ!” የሚለው አይነት ነበር በሶስቱም መኮንኖች በኩል። ለጀነራል ጃጋማ ልጄን ይዤ የመጣሁት እንድታውቅህ ነው አላቸው። እሳቸውም ስሜን ጠየቁኝና ሳሙኝ። ወዲያው ቡና ሻይ ታዞ መጣ ። ኮሎኔል ጥላሁን ወደ ጽሕፈት ቤታቸው ተመለሱ ወጡ እኛ ከነበርንበት። አባቴ ብሶቱንና በጣም የከረረ ነገር የነበረው መቀጠሉን በማሳሰብ መልክ ለጀነራል ያስረዳቸዋል። አንዴ ይስቃሉ ሁለቱም ሌላ ግዜ ያዘኑ ይመስላል በእኔ አይምሮ ሊሆን ይችላል እኔ ሰው ፊቱን ካኮሳተር የቁጣ ምልክት መሆኑን በዛ መልክ ስለምረዳ ይሆናል።  የጀነራል ጃጋማ ጽሕፈት ክፍል እንደ ኮሎኔል ጥላሁን ብቻቸውን አይደለም። በር አለ በሩ ሲከፈት ኮከብ የደረደሩ በጣም ቀጭን መኮንን አሉ ይሄንን የመገልጽላችሁ በዛን ጊዜ አይምሮዬ ነው እንጂ ካደኩኝ በሁዋላ መኮንኑ ሻምበል እንደነበሩና አገናኝ መኮንን መሆኑን አጥቼ አይደልም በዛን ጊዜ በልጅነት እድሜዬ አስተሳሰብ ስገልጽ በተለይ ለቀድሞው ሰራዊትና ቤተሰቡ ደስ እንደሚል ስለምረዳ ነው። ታዲያ ለመጀመሪያ ጊዜ ስማቸውንም እሳቸውንም ያወኩት ጀነራል ጃጋማ እራሳቸው ላይ የማእረግ ባርሜጣቸውን ሳያደርጉ በጽህፈት ቤታቸው ውስጥ ያለውን በር ከፍተው ከተፈለኩኝ እውጪነኝ ብለው አባቴም እሳቸውም የኔን እጅ ይዘው ወጣን። ውጪ መነጋገሩን ቀጠሉ በበኩሌ ጠጠር ጨዋታ ጀመርኩ። በመሃል ጀነራል ጃጋማ አባቴን ለመሆኑ ጋሻው ለልጅህ ስለጀግንነትህ ነገርካት? ይሉታል። አባትሽ ትልቅ ጀግና ነው አንቺ አድገሽ እንደጋሻው ትሆኛለሽ አሉኝ። እኔም በሰራዊቱ መሃል ማደግ ብቻ ሳይሆን ያችን ቲኒሽ እድሜዬን የተለያየ ማረፊያ ሰፈርና ከተማ ክፍለ ሃገር ሁሉ እየተዘዋወርኩኝ ከእናቴጋር በማደጌ ባጭር ጊዜ የትኛው ከተማ ወይም ቦታ ይሄን ያህል ወር ቆየው ውይም አንድ አመት ሁለት ብዬ ቆጥሬ ለመናገር ተጽፎ በእጄ ባይገኝም በጊዜው ባላውቅም የተለያየ የጦር ሰፍር በማደጌ ጭምር በግዜው በእኔ እድሜ ካሉት የተለየ ብዙ ነቃት እንደንበረኝ ከቀን በሁዋላ ተረድቻለሁ። ይሄውም አካባቢዬን አይቼ የሚሆነውን የማገናዘቡ አስተሳሰብ ነበረኝ። ለምሳሌ እናቴ ስትነግረኝ የሶስት ዓመት ልጅ ነበርሽ ብላኝ ነበር ይሄውም አንድ ሰውዬ ሳይ ከሌሎች ሁሉ ሰዎች የተለየ መሆኑን ስለገባኝ በቆዳው መለየት ከልጆቹ ሁሉ መሃል እሮጬ ለማየት አጠገቡ ስደርስ ከረሜላ እንደሰጠኝ ። ማለትም ፈረንጅ የአሜሪካን ወታደር መሆኑ ነው አማሬሳ ጫካ ውስጥ የነበረ ማረፊያ ሰፈር በሁዋላም ነበር። ሌላው ደብረሼክን ይዤ ወደ ቢቴ እየመራሁ መምጣቴና እናቴ በእጅዋ ምግብ ስታበላው ፍርሃትም አልነበረኝም ያስቃል (ጅብ ማለት ወይም ዎራብቻ)ከዛም አባቴና ጀነራል ተሰነባብተው እንደ አለቃና የበታች ሳይሆን እንደ ዘመድና ጉዋደኛ ተቃቅፈው አንድ መልክት የሚታይበት የመከራ ወደ ጦርነት በመሄድ እንደሚሰነባበት ሰው ተሰነባበቱ በመጨረሻም ሰላምታ ተሰጣጡ እኔም ሰላምታ እንደሰራዊቱ መስጠት ስለለመደብኝ እዛው ካምፕ፡ ለጀነራሉ ሰላምታ ሰሰጣጨው እሳቸውም ሰላምታ ሰጥተውኝ ተለያየን። ያባቴ የመደነቅ ፈገታው አይረሳኝም ለአለቃው ሰላምታ ሰሰጥ።

3: ከዛም ብዙ ሳይቆይ እናቴ ታማ ሞታ ጨርቆስ ቤተክርስቲያን ጉዋሮው ተቀበረች። ብዙም ሳይቆይ ያለሁበት ዘመዶቼ ቤት አንደ የወታደር ልብስ የለበሰ ሰው እየተጫወትኩኝ እያለሁ ልጆች ከመሃላችን ሲያነገግሩ አየሁ። አባቴ በጣም እረጅምና ቀጭን ነበር በማእርግ ልብስ ማለት የወታደር ልብስ ብቻ ለብሶ ነው የማውቀው እና ሰው አባቴን ይመስሉ ነበር ከሩቅ ስቀርባቸው አላውቃቸውም። የአባቴ ዘመድ ባል መሆናቸው ነው። እናቴ ስለሞተች አባትሽ መጥቶ ሐረር ይወስድሻል ስለተባልኩኝ ጉጉቱ አይኔን ግቢው በተከፈተ ቁጥር ትምህርት እቤትም እንዲሁ ያባዝንኝ ነበር። ሆኖም ወታደሩ ልክ እንደትልቅ ሰው አናገሩኝ። አባትሽ ባጋጠማጨው ትእዛዝ መሰረት ወደ አዲስ አበባ ስለማይመጡ እኔ እንድወስድሽ ሰለተላኩኝ ቤትሽን አሳይኝ አሉኝ። እየመራሁ ጊቢው ውስጥ ገባን። ከዛም ተሰናብተው ሄዱ። በማግስቱ በጠዋት መጥተው የአባቴን ከእዚ ዓለም በሞት መለዬት ነገሩን። ፈዘዝኩኝ እንጂ አላለቀስኩም። ልጆች የእናት አባት ሞት ወዲያው አይሰማንም በራሴ ካየሁት ድንጋይ ነው የሚያደርገን ምን እንዴት እንደምናስብ አናውቀውም፡ እያደር እየዋለ ስናጣቸውና የነሱን የቤተሰብነት ፍቅርና እንክብካቤ ስናጣ  ነው መለያየታችን በሞት የሚሰምን። 

4: አንድ ቀን ከፋኝና የጡረታዬም ገና ስላልተፈቀደልኝ ጉዳዬን የሚከታተል ዘመድ ጠፍቶ በቀጥታ ከምማርበትና ከምኖርበት ዘመዶቼ ሰፈር ተነስቼ ሃሁ የቆጠርኩበት አራተኛ ክፍለ ጦር ኮሎኔል ጥላሁንጋ ሄድኩኝ። የሉም። ከዛ የኮሎኔሉ ጽህፈት ቤትና የጀነራሉ ጎን ለጎን በመሆኑ አንድ በር ዘግቶ ሁለተናውን እንደመክፈት ይቆጠራል። ታዲያ መጀመሪያ አገናኝ መኮንናቸውጋ በግባት እንዳለብኝ ያልገባኝ የአስር አመት ልጅ የጀነራሉን ጽሕፈት ቤት ከፍቼ ስገባ ባጋጣሚ ጀነራል አሉ። እሳቸውም የአባቴን መሞት ያውቁ ኖሮ ወደሳቸውጋ ስለሄድኩበት ያለሑበት ዘመዶቼ መጸሐፍ አልገዛ ብለውኝ እንደተቸገርኩኝ ስነግራቸውና ኮሎኔል ጥላሁንን እንዳጣኋቸው ሳስረዳቸው። በጣም አዝነው ብሌላውን ልተውና ላስለቅሳችሁ ስለማልፈልግ፡ አገናኝ መኮንናቸውን ጠርተው ታስታውሳታልህ የጋሻውን ልጅ ብለው ባጭሩ የምፈልገው መጸሐፍ ሁሉ እንዲገዛልኝና፡ እሳቸው ሌላ ጊዜ ባይኖሩም እንክዋን ልፈልጋቸው ስሄድ የምፈልገውን አገናኝ መኮንኑ (ኤዲሲ)ልክ እንደራሳቸው ልጅ አድርገው እንደተባበሩኝ ነግረው ሲያሰናብቱን ቢጫዋን አምስት ብር ሰጥተው በእናቴም በአባቴም ናፍቆትና ለራሴ አሳቢ ሆኖ እየተወዛገበ ያለውን አይምሮዬን በከፍተኛ ደረጃ ቀና የሚያደርግ ምክርና ተስፋ ይሰጡኛል። አባቴን ጋሻውን የሱማሌ ጦር ጌታን መሆን እንድችል። ጎበዝ ተማሪ እንድሆን። የጀግና ልጅና የወታደር ልጅ በመሆኔ በጣም እንድኮራና አንድም ችግር ወደ ሁዋላ ሊያረገኝ እንደማይችል እራሴም የኦጋዴን የሐረር አንበሳ መሆኔን አስገነዘቡኝ። ውነትም እኔ እራሴ ወታደር መሆን መመኝት ጀመርኩኝ። አንድ ቀን ተመልሼ ጀነራልጋ ለምግባት ያው ልክ እንደ አንድ ወታደር የተነገረኝ የመከተሉ ባሕል ከእናቴም ቤት ውስጥ ጭምር ብሎም ጀነርልም አገናኝ መኮንኑን ስላስተዋወቁኝ ደግ የሐረር ሰው ከምወዳቸው አደሬዎች አንዱ መሆናቸው ነው ጀነራሉ ጃጋማ መታጠቢያ ቤት ወድቀው በሕክምና ላይ ናቸው ሲሉኝ ባንድ ፊት ወይኔ እድለቤስ የምባለው የምኖርበት ቤት ትዝ አለኝና ከአራት አመቴ ጀመሮ የምማጸነውን ገብረኤልን ካዳንካቸው ዘቢብ ገዝቼ አመጣለሁ ብዬ ተሳልኩኝ። ሳላውቀው ለካስ እራሴን ማጽናናት ጀምሬ ኖሮ እንደ እንባም አደረገኝና አይ ይድናሉ ገብረኤል አለ አልኩኝ። ቀጥሎም አስራስምንት አመት ድረስ የማንኛውም ወታደር ልጅ አባቱ ቢሞትም በሕይትወትም ቢኖር በነጻ መታከም የተፈቀደ በመሆኑ ቁርጥማትና ብርድ ነው ተብዬ ነገሩ የቤተሰብ ናፍቆት ነው ሆንም ቤላ ሃኮም ቤት ያስተኙኛል ዶክተሮቹ። ታዲያ አንድ ቀን እስከዛሬ ሁሌም የማነሳቸው ለመጀመሪያ ጊዜ የሴት ሻምበልና ነርስ ክፍሌ መጥተው ሲያክሙኝ ከዛ እናትና ኩራቴም የሆኑኝ ሻምበል ሰናይት ጸሃይ ላይ ውጪና ቁጭ በይ በበለጠ ቶሎ ትድኛለሽ ብለው የዘውኝ በጣም ደስ የሚል አበባ ያጀበው የሃኮም ቤቱ በመኮንኖች መኝታቤት ባለው በኩል ውስደው አስቀመጡኝ። ከዛ አንድ ሰው የመኮንኖች ብሽተኞች ፔጃማ የለበሱ መጥተው አጠገቤ ሲቀመጡ እያልቀስኩኝ ነበር የሚያመኝ ቁርጠትና ቁርጥማቱ እየነዘረኝ ነገር። ብዙም ሳይቆዩ ወጣት መኮንን መሆናቸው ነው ከአብዛኛዎቹ ከማውቃቸው። ምነው የምታለቅሽው አንቺ ወጣት አሉኝ። ቃሉ ወጣት የሚለው ስላለመድኩት ስድብ መሰለኝና ባስብኝ ለቅሶው። ከዛ ደፈሩኝ ስላቸው አስቆዋቸው ምን ማለት እንደፈለጉ አስረዱኝና እኔ ለማይረባ በሽታ ቶሎ ስለሚድን ማልቀሴ አስፈላጊ እንዳልሆነ ገልጸው አይዞሽ እስቲ እኔን ተመልከቼ ከቃጠሎ ነው የዳንኩት ከሞት ነው የዳንኩት ገና ብዙ ጊዜ ይፈጅብኛል ብለው ደረታቸውን ክንዳቸውን እጃቸውን ሁሉ ሲያሳዩኝ ፊታቸውም ላይ ይታያል ቃጠሎው ወዲያው የኔን መታመም እረስቼ መሪር ሃዘን እዛ ሽታው በእግዚአብሄር ተፈጥሮ መአዛው የሚጣፍጥ አበባውስጥ ተቀምቼ አባቴ ካንዴም ሁለት ጊዜ ተኝቶበት የነበርውን ክፍል መስኮት ትዝ አለኝና ዞር ብዬ አይቼ ከውጋዴን ነው የመጡት? አልክዋቸው። የለም ፓይለት ነኝ ጀንራል ጃጋማንና ሌሎች ሰዎች ይዤ ለስራ ስንሄድ በደረሰብኝ አደጋ ነው የተቃጠልኩት ሲሉኝ። ምን እንደማስብ አስቡት። ጀንራል ጃጋማ ኬሎ ናቸው? አልኩኝ አዎንአሉኝ።  ኡ ኡታዬን ቀጠልኩኝ። ከዛ እኛ ሲስተር ሻምበል ሰናይትና አንድ ሳንባቸውን ታምው ከሐረር የመጡ መኮንን እየተደበቁ ሲጃራ የሚያጨሱ ተዋውቄ ነበር እዛው ታዲያ ተርዋሩጠው ይመጡና ዝም ያሰኙኛል። የሚገርመው በሽታዬ ጠፋ በድንጋጤ። ከዛ ጀነራልስ ዳኑ! የታሉ!አልኩኝ። ጀነራል ምንም አልሆኑም እነሱን ለማዳን ነው እኔ መቃጠሉን የመረጥኩት ማምለጥ እችል ነበረ አሉኝ ወጣቱ መኮንን በጣም በሚያሳዝን አይነት እጃቸው በጣም የተቃጠለው ጭርምት ምት ብሎ በምንም የማይትካ የልጅነት እድሜያቸው እዛላይ እንደተቀጠፈ እያሰብኩኝ ሳለቅስ ስለእሳቸው አይተው አይዞሽ እድናለሁ አሉኝ። ወዲያው ጀነራል ጃጋማ ብቻቸውን በአበባው በኩል ሲመጡ ለኔ ፊት ለፊት ስለተቀመትኩኝ ወደመግቢያው ለጥ ብሎ ይታዩኝ ጀምር ። ወጣቱ አብራሪ መኮንን ጀርባቸውን በቻ ነው ጀነራሉ የሚያዩት። ከዛም ጀንራል!!! ብዬ ተደስቼ ሳይቸው ጮክ ብዬ በደስታ ቡዋረቅኩኝ። ባጭሩ ፡ አብራሪውን መኮንንም ሰላምታ ሰጥተው ተሻለህ ወይ አይዞህ ትድናለህ አላልኩኝም ይሄው ባጭር ጊዚ እየዳንክ ነው አሁንማ ቁስሉም እየደረቀነው አይዞህ። ብለው አበረታትዋቸው። ከዛም እኔም የለብስኩት የሃኪም ቤቱን ፒጃማ ስለነበረ እንዴት ሃኪም ቤት እንደገባሁ ነግሬአቸው ቀጥለውም በተለመደው ለልጅ አክብሮት እንጅ ማወቅ የለባትም ወይም የለበትም ብሎ የማያስበው አይምሮአቸው ፡ የአይሮፕላን አደጋው እንዴት እንደደረስና እኛ ወጣት መኮንን ሕይወታቸውን እንዴት እንዳድዳንዋቸውና ጀግና ይሄ ነው እድለኛ ነሽ እሱንም ማወቅሽ ብለውኝ መኮንኑን ይዘው ወደ መኝታ ቤት ገቡ እኔን ተሰናብተው። ይሄንን ሳልገልጽ ማለፍ አይምሮዬ አልፈቀደም ጀነራል ጃጋማ ደግነትቸውና እሩህሩህነታቸው ከጣሊያን ጊዜ ጀምሮ ታሪካቸውን ከቀን በሁዋላ በጣም ቆይቶ ካነበብኩትና እኔ በራሴ በማውቀው ሲደምረው እስከአሁን አምላክ እየጠበቃቸው እድሜያቸውን አርዝሞ የኖሩት በውስጣቸው ያለው በእውነት ላይ የተመሰረተው መርዝ የሌለው አስተስሰባቸው ነው። መርዝ የሊለው ስል ብዙ ሰው አባትና እናት ያላቸውን ልጆች እንጂ የናትና አባት ደሃ የሆንነውን ቦታ አይሰጡንም ነበር። እናት አባት አጥቶ ሃብት ውርሶ ክፎ ዘመዶች ከሚያሳድጉት ልጅ፡ እመንገድ ላይ እየለመነች ልጅዋ የልጅነት እድሜውን ብቻ እያወቀ በእናት ፍቅር የሚያድግ ልጅ ይበልጣል በደስታና በአይምሮ ማረፍ።
 ደግ እንሁን እርስ በእርሳችን እኛም ለተረፈው እድሜያችን እላለሁ በዚህ አጋጣሚ።  ዛሬ ማርቲን ሉተር ኪንግ "I'm somebody” አሉ የሚለው አባባል ትልቅ ሚና የሚጫወት ቃል ነው በወጣትና ማንነቱን እንዲስት ለሚደረግ ማንኛውም የሰው ልጅ አይምሮ ውስጥ ማለትም ማንም አይደልህም እኮ ሲባል በደንብ ማንነት ያለኝ ነኝ የሚለውን በራስ መተማመንን ያጠናክራል። ታዲያ ምንም እንክዋን አንድ የአባቴ ዘመድና ቀትሎም አስተማሪዎቼ ለኔ በራስ የመተማመን ግንባታ በተለይ በጀግናው አባቴና በጀግኖች ወንድሞቹ ታሪክ አይዞሽ አንቺ እኮ የእነአጅሬ ደም ነሽ ስባል በሌላም በኩል በናቴ ከአባትዋ ጀምሮ ጣሊያንን ያበረከከ የሱ ዘርነሽ እያሉ አስተዋጽዎ ያደረጉ ቢኖሩም ወደ ፊት የምገልጻቸው ነገር ግን ጀነራል ጃጋማም ኬሎ የመጀመሪያ በመሆናቸው ለአገሬና ለሕዝብዋ ብሎም ለቀድሞው የኢትዮጵያ ሰራዊት ያለኝ የማይበርድ የጋለ ክብርና ፍቅር በጀነራል ጃጋማ ኬሎና በአባቴ አይምሮዬ ውስጥ የተተከለ ነው። አባቴ አባቴ ነው ነገር ግን ጀነራል ጃጋማ በዛ በሰባት ዓመት እድሜዬ አባቴን እንድሆን እፊቱ በነገሩኝ ከዛም አባቴ በሞት ከተለዬኝ በሁዋላ ሳያቁዋርጡ ምንም መከራ ችግር ቢበዛ ከማንነቴ ዝቅ አድርጌ እንዳላስብ አስራ ሁለት አመት እስቲሆነኝ ድረስ ሄጄ ባገኘሁዋቸው ቁጥር ማንም የማይሰጠኝን ክብር እያሳዩኝ በስነስርዓት እየተቀበሉኝ ልጅ ነች ብለው ሳይንቁኝ ገና ሳላድግ በደንብ ለአገሬ እንደደረስኩላት ሲያሳዩኝ የነበረው አስተሳሰባቸው ሰርተፍኬትና የፈተና ውጤ ባሳየሁዋቸው ቁጥር ጎብዝ በሚል በመገፋፋት የገነቡኝ በመሆናቸው የኔ የማንነቴ አርአያዬ ጀነራል ጃጋማ ኬሎ የኢትዮጵያ አንበሳ(ሌንጮ ኢትዮጵያ)ናቸው።

5:በብዙ አገር ወዳድ ለወገን ተቆርቁዋሪ የቀድሞው የኢትዮጵያ ሰራዊት ላይ የሚጽፍ ከተገኘ በነብስም ካሉት እንደ ሻምበል ቁምላቸው አይነቱ ላይ ስንት ደርስዋል ማለት በነብስ ያሉ የጦር ሜዳ ማሕደሮች። ታዲያ ያ የቆየ እነሱ ገና ልጆች ሆነው ሲደረግ እንደነበረ ቢያውቁት ብቻቸውን እንዳልሆኑ ተገንዝበው በጊዜው ባለመታረሙ እነዚሕ በሰሜን ኢትዮጵያ ላይ ከአሸዋ ስር ከእነ ሚስቶቻቸው ልጆቻቸው የተዳፈኑት በሺህ የሚቆጠሩ ጀግኖች የቆየውን ጽዋ እንዲጠጡ ተደርገዋል ያውም በድጋሚ ከእነ፡ ሚስቶቻቸው ልጆቻቸው ካፕውስጥ እንዳሉ። ለሁሉም ጥቂት ልበል ከሞተ በሁዋላ የሙሉ፡ ኮሎኔልነት ማእረግ በአዲስ አበባ የተፈቀደለት አባቴ።

6:አባቴን ለመጨረሻ ጊዜ የማየው ብቻ ሳይሆን ሞቱ መቃረቡን ባላውቅም እሱ የተረዳው መሆኑን እያደኩን ስሄድ ከሆኔታዎች ከነገረኝ ጋር ሁሉ፡ ሳያይዘውና እንዲሁም የኖረበት ጦር ይወደው ስለነበረ እኔን አስፈልጎ የሶስተኛ ክፍለ ጦር የባለውለታችን ልጅ ስለሆነች ትሰጠን እናሳድጋታለን እናስተምራታለን ይላል። ይሄውም የሆነው እናቴም አባቴም በስድስት ወር ልዩነት በማረፋቸው እዚሁ ፌስ ቡኬ ላይ ከእናቴ ከአባቴ ጋር ባጋጣሚ በእኔው ጥያቄ ከተነሳን አካባቢ ማለት ነው። በነገራችን ላይ ፎቶው የተነሳንው የመቶ አለቃ ዘለቀ የሚባሉ መሹዋለኪያ ፎቶ ቤት ነው። የመቶ አለቃው ከሰራዊቱ በግዜው የተሰናበቱ መሆናቸውን ከፍ ስል ልገነዘብ ችያለው። እናቴና የአባባ ዘለቀ ሚስት ፋንታዬ፡ ከሐረር ጀምሮ ማመላለሻ የመኮንኖች ማረፊያ ሰፈር አብረው የኖሩና እኔም ስወለድ እዛው ሐረር የጦር ሃይሎች ሃኪም ቤት የነበሩ በመሆናቸው እናቴ ብዙ ጊዜ እሳቸውጋ ይዛኝ ትሄድ ስለነበረ ሰዎች እየመጡ ፎቶ ሲነሱ በተለይ ልጆች ከእናት አባትጋር አይ ስለነበር፡ የእኔም ምኞቴ የመጣው አባቴና እናቴ እኔን መሃል ላይ አስቀምጠው ፎቶ የመነሳቱ ከዛነው። ቤታችንም የመጀመሪያው አጼ ምንይልክ ግቢ ውስጥ ነበር ይሄውም ማረፊያ ለጦር ስራዊቱና ቤተሰቡ ከሐረርና ከድሬደዋ ታፍሶ ለመጣው ቦታ ባለመኖሩ እዛ አስፍረውን እንደነበረ በሁዋላ እያደኩኝ ነብስ እያወኩኝ ማለትም ነገሮችን የማመዛዘኑጋ ስደርስ ለም አጼ ምንይልክ ታላቁ ቤተመንግስ ሜዳውላይ በፊት በሩ በኩል ሰራዊቱ ሊያርፍ እንደቻለ ተነግሮኝ በደንብ ተረድቻለሁኝ። ቀጥሎም እናቴ በራስዋ ፍቃድ ሻለቃ ዳኜና ባለቤታቸው እትዬ አክሊለጋር ሰለምትቀራረብ ቤት ሰርተው ወደ ሚኖሩጥ በጊዜው ሳንጆሴፍ ትምሕርት ቤት በሚል በሚጠራው ያኔም አሁንም በስተጀርባ አጠገብ ገብታ ስለነበረ፡ ፎቶግራፉ ቤትም ከዛ ስለማይርቅ ብዙ ጊዜ መሄዱ በመቀጠሉ የኔም አባቴ ከጦር ሜዳ መጥቶ አብሬው በማእረግ ልብሱ እንደሌሎቹ የመለዮ ለባሽ ልጆች ምኞቼ እየባሰ ሄደ። አምላክ ሰማኝና አባቴ አይኑን ተመቶ ሐረር ሊያድኑት ስላልቻሉ በወታደር ፓሊስ ተይዞ ቤላ ታክሞ ሲጨርስ ወደ ሐረር ሊወሰድ ሲል ታግሎ እኔን ፍለጋ ይመጣና ባጭሩ ፎቶግራፍን አስመልክቶ ስመኝ የከረምኩትን ነግሬ ፎቶውን በዚህ መልክ ልንነሳችለናል። አባቴም እያየሁና እየሰማሁ የወታደር ፓሊሶች አድነውት ወዱት ትዛዝ ስለሆነ ፓሊሶቹን አልፍርድባቸውም። ያም ግንኙነት በፎቶግራፍ መነሳት የዘላአለም ማስታወሻ ለህክምናም መምሪያ ጭምር ለአዲስ አበባው መጠቀሚያዬ ሆነ በህይወቱ መከራ ሲያይ ለኖረው አባቴም ለኔም የመጨረሻ ሆነ።

7: ወሩ መስከረም መሆኑን ሁሌም አልረሳውም የተወለድኩበት ቀን አባቴን በማየቴ ። ነብስ ካወኩኝ ሶስተኛ ጊዜዬነው ሳገኘው በአራት መጀመሪያ አመቴ የሰራዊቱ ልጆች የቄስ ትምህርት ቤት አራተኛ ክፍለጦር መጥቶ ማለት ነው። ከዛም በሰባትና ቀትሎም በስምንት ዓመቴ ስንገናኝ ማለት ነው። አባቴ በተለያየ ቀንና በተከታታይ ትምህርት ቤቴ ድረስ እየመጣ ይወስደኝና የሚነግረኝ ሰለሃቅ በመቆሙ የደረሰበትንና በተለይ ከእምድር ጦር አውጥተው የክቡር ዘበኛ ለማድረግ የተሰጠውን የማእረግ ልብስ ከእነ ባርሜጣው የአገሬ የኢትዮጵያ እንጂ የንጉሱ ዘበኛ አይደለሁም በማለቱ የደረሰበትን ጭምር ሲያስረዳኝ ፊቱን ዝም ብዬ ስለማየው ቀና እያልኩኝ እራሴን እየደባበሰ አንዳንዴም ነገሩ ይገባት ይሆን በሚል የመስላል እየሳቀም ነበር የሚያስለቅሰውን አጋጣሚ ሲያወሳኝ። ሰሜና ተገኔ ብሎ የሚል የልብ ጉዋደኛ ጠምቶት እንደነበረ በሁዋላ እድሜዬ ቲኒሽ በጨመረ ቁጥር እረዳ ነበር ሕይወቱ ከማለፉም በፊት ያለውን ማስተላለፉም እንደነበረና ለሰራዊቱም የሚቆጭለት ትውልድም እንዳሰበም ነው የተረዳሁት በመጨረሻም። ጀነራል መንግሱ ነዋይ የሚባሉ ጀግና እንደነበሩና ሰቀሉት!!! ምንይሆናል። ያለው ከልቤ አይጠፋም። አባቴ እኔ ሳልወለድ ጀምሮ መጀመሪያ በሐረር፡ በኦርዴር፡ ጭንሃሰንና ኦጋዴን በካዴቶችና በቆየው ተራወታድር ላይ የሚደረግ ግፍና ከመንገድ የወጣ ቁጥጥር ከግቢ እንክዋን እንዳይወጡ የሚደረገው ባንዳንድ መኮንኖች ጉዋደኞቹ ሕገ ወጥ በመሆኑ ለመለዮ ለባሹ በመከራከሩ፡ በሕጉ መሰረት ካዴቶች መብታቸው ይከበር ለመናፈሻ የሚፈቀድላቸው ጊዜ ይከበር ፡ በሚል የተነሳው ያለመግባባት ስማቸውን ልጠቅስ እዚላይ አስፈላጊ አይደለም ነገር ግን የሶስተኛ ክፍለጦ አዛዥ በጊዜው ወደነበሩት መኮንንጋ ጭምር ጸቡ ግሎና አይሎ፡ ከዛም ቀጥሎ ወደ የቁም እስርና ከናካቴው ማእረጉ ሁሉ እንዳይጨመር ወንጀለኛ ተደርጎ የሃሰት መክኒያት እየቀረበ በየጊዜው እንዲያልፈው እየተደረገ ሲኖር፡ አባቴና አብረውት በተራ ወታደርነት ተቀጥረው ጀነራል ማእረግ ድረስ ደርሰው የክፍለ ጦር አዛዥ ከሆኑት እሱንም በማእረግ አልፈውት እየጨቆኑት ከነበሩት ሁሉ የበለጡ በጊዜው ዘመናዊ ትምሕርት፡ ሰልጥነው ባጭር ጊዜ የጀነራልነትና የጦር አዛዠነትም ድረስ የደረሱት መኮንኖች ፡ እንደሱው የመለዮለባሹ መጨቆንና አንዳንዱም መኮኑን ለሚስቱ ተራወታደሩን የገበያ ዘንቢል ተሽካሚ ማድረግ የቆጫቸው ፡ የተማረውም ስራ አጥቶ ሲንከራተት ጭምር የመንግስት አስተዳደርና የሕዝብ ሕገመንግስት ለመመስረት ይዘው ተነስተው በነበረው መፈንቀለመንግስት ውስጥም አባቴም አለህበት ተብሎ ጠፈርዶበት ከሞት ቢተርፍም ማለትም አዲስ አበባ በመገኘቱ የቁም እስሩን ተላልፎ ከኦጋዴን ጠፍተህ ሄደሃል በሚል፡ በወታደር ፓሊስ ታድኖ ከአራተኛ ክፍለጦር ማረፊያ ሰፈር፡ ወደ ኦጋዴን እንዲመለስ ተደርጎ በመጨረሻም ጦር ሜዳ ያላሸኘፈውን የሱማሌን ምሽግ በቀጥታ ገብቶ ካንዴም ሁለት ጊዜ ገብቶ በማውደሙ በጊዜው የነበሩት የእንግሊዝ የጦር መኮንንኖች "የኦጋዴን አንበሳ" በሚል የክብር ስም የሰጡትን አባቴን ፡ ታሪኩን ሁሉ ለማጥፋት ያልተደረገ ነገር አልነበረም አልሆነላቸውም። በመጨረሻም በማስመሰል በግፍ እንዲገደል ተደርግዋል። ያም አልፎ አባቴ በተገደለ ስድስት አመት ባልበለጠ ግዜ፡ ሰራዊቱ ደርግ በሚል ስም የመንግስት ለውጥ አመጣ። ይሄንን ስል ሁለት ነገር አለ። የአጼ ሃይለስላሴ አወራረድና ከስልሳ ያላነሱት መኮንኖችና ሲቪሎች የኢትዮጵያ ሃብቶች መረሽን ሁሌም ባሰብኩት ቁጥር ከዛን ጊዜ ጀምሬ እያንሰቀሰቀ ያስለቅሰኛል። ስለተረሸኑትና በደንብ ቀርቤ ስለማውቃቸው መኮንኖችና ጥቂት ሲቪሎች የማካፍላችሁ ይኖራል።

    8:በመጨረሻም የቀድሞውን ሰራዊት ልጆች የማሳስባችሁ በልጅነታችሁ የምታውቁትን እንድታካፍሉን ነው። ስማችሁን አትደብቁ በውነተና ስማችሁ ጻፉ አባቶቻችን ከመለያ ቁጥራቸው ሌላ ግምባራቸውን ስጥተው ለአገር ዳር ድንበር ለወግን የእኩልነት መብት በጦር ሜዳ ብቻ ሳይሆን በብዙ ፈርጁ ሰለተሰውሉን ታሪካቸው ዘለዓለማዊ ለመሆኑ ለወጣቱና ለወደፊቱ ትውልድ የማስተላለፍ የዜግነት ግዴታ ብሎም የህሌና ሃላፊነት ስላለብን። 

ኢትዮጵያ ለዘልዓለም አንድነትዋን በሑሉም ልጆችዋ አስከበራ ትኖራለች።

የሰላም መከባበር አንዱ የሌላውን ባህልና ቁዋንቁዋ አክብሮ በእኩልነት የሚኖርባት አገር ያድርጋት የፈጠራት አምላክ። አሜን።

የጋሼ ሃይሉ ገብረዮሐንስ (ጎሞራው)

የንቃት አር አያነት በቅርብ ቀን ይቀጥላል።

ቀጥሎም የኮሎኔል አስራት ቦጋለ

እምነት መጣል ትልቅ ሃላፊነት የመወጣትን

አርአያነት የያው ታሪኩ ይቀጥላል።

Coming Soon! The official website of Yeharerwerk Gashaw

Homehttp://www.yeharerwerkgashaw.com/home.html#.VIUkrwmwUjE.blogger

"ኢትዮጵያዊት ዓለም አቀፍ ሞዴልና ተዋናይ የኢትዮጵያ እጩ ፕሬዚዳንት ትሆን ይሆን፧" እማኝ መጽሄት አዲስ አበባ ኢትዮጵያ ጥር 1986 ዓ.ም. በበቀለ ጉራራ የቀረበ።

የሐረርቀርቅ ጋሻው ለእናት አገርዋና ሕዝብዋ ከተለያየ ማእዘን የቀድሞውን ሰራዊት በመውጋት የውጪና የውስጥ ጠላቶች በመተባበር ሲያደርጉ በነበረው ጥቃት በመቆጨት ከሰራዊቱና ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጎን ለመሰለፍ እንዲሁም የአሜሪካን ምክር ቤት አባል የነበሩት ሚኪሊላንድና ሌሎች አሜሪካኖች፡ ኢትዮጵያውያን ጭምር አስራ ስድስት ሰዎች በኤርፕሌን አድጋ በአደጋ ሕይወታቸውን በማጣታቸው "ኢትዮጵያና ሕዝብዋ ውለታ ተቀባይ ብቻ ሳይሆን ወለታም መላሽ ነው" በሚል በሕዝቡ መሐል ተገኝታ ላደረገችው የአገርና የወገን አጋርነት፡ በሁዋላ በኢትዮጵያ ሕዝብ ጥያቄ ስም ማውጫ ዳቦ ሴቶች ይዘው ወደ የማስታወቂያ ሚኒስትር የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ድረስ ሄደው ባቀረቡት ጭምር፡  የኢትዮጵያወርቅ ተብላ ስምዋ በይፋ እንዲ ለወጥ መደረጉና ከሰርቶ አደር እስከ ኢትዮጵያን ሄራልድ የዛሬይቱ ኢትዮጵያ፡ አዲስ ዘመን በክፍሌ ሙላት ጭምር መጻፉ ይታወሳል። የመጀመሪያዋ ኢትዮጵያዊት ዓለም አቀፍ ሞደልና ተዋናይ በሚል ብቻ ሳይሆን የምትታወቀው የፓለቲካ ድርጅት ወንዶቹ ከማቁዋቁዋማቸው በፊት ማለትም በኢትዮጵያም ይሁን ከኢትዮጵያ ውጪ፡ በዳላስ ቴክሳስ አቁዋቁማ፡ ኢትጵያን እና ሕዝብዋን ከትግራይ ነጻ አውጪ የኢትዮጳያ አንድነት ጸሮች መዳፍ ነጻ ለማውጣት፡ አገርና ሕዝብ እንዳይከፋፈል የዛሬ ሃያ ሶስት ዓመት ለኢትዮጵያ የመሪነት ውደድር በዚህ ፎቶ ላይ እንደሚታየው ገና በጠዋቱ እድሜዋ ነበር እነመለስን ያስበረገገቻቸው። በጊዜው የሐረረወርቅ፡ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ትልቅ ትልቅ ደጋፍ "ትግባለን አገር ቤት" በሚል ደግፎአት ነበር። በውጭም የሚኖረው ኢትዮጵያው እንዲሁ። ከአሜሪካንን መንግስትን የሕዝብ ተወካዮች፡ ከክሊንተን፡ ከሲቭል ራይት ሙቭመንት፡ በአውሮፓ አገሮች ሁሉ የቀጥይበት ድጋፍም የሰጥዋት ነበሩ። ኒልሰን ማንዴላም ቀደም ሲል የሐረርወርቅ አብራቸው አፍሪካ ውስጥ በመዘዋወር ጉብኝት ሲያደርጉ ረዳት ሆና ለአፍሪካ አንድነት ታጋይ በመሆንዋ ለደቡብ አፍሪካም ነጻ መወጣት ሲታገሉ ከቆዩት ወጣት ታጋዮችም ስለነበረች ማንዴላም በይፋ ድጋፋቸውን ገልጸዋል።

 Yeharerwerk Gashaw with President Clinton of the United States

Ethiopia: Ethnic Oromos arrested, tortured and killed by the state in relentless repression of dissent. Posted by Yeharerwerk Gashaw (YeEthiopiawerk)

Ethiopia: Ethnic Oromos arrested, tortured and killed by the state in relentless repression of dissent

Ethiopia’s largest ethnic group, the Oromo, are being ruthlessly targeted by the state.

© AFP/Getty Images

“

The Ethiopian government’s relentless crackdown on real or imagined dissent among the Oromo is sweeping in its scale and often shocking in its brutality.

”

Claire Beston, Amnesty International’s Ethiopia researcher.

Thousands of members of Ethiopia’s largest ethnic group, the Oromo, are being ruthlessly targeted by the state based solely on their perceived opposition to the government, said Amnesty International in a new report released today.

“Because I am Oromo” – Sweeping repression in the Oromia region of Ethiopia exposes how Oromos have been regularly subjected to arbitrary arrest, prolonged detention without charge, enforced disappearance, repeated torture and unlawful state killings as part of the government’s incessant attempts to crush dissent.

“The Ethiopian government’s relentless crackdown on real or imagined dissent among the Oromo is sweeping in its scale and often shocking in its brutality,” said Claire Beston, Amnesty International’s Ethiopia researcher.

“This is apparently intended to warn, control or silence all signs of ‘political disobedience’ in the region.”

More than 200 testimonies gathered by Amnesty International reveal how the Ethiopian government’s general hostility to dissent has led to widespread human rights violations in Oromia, where the authorities anticipate a high level of opposition. Any signs of perceived dissent in the region are sought out and suppressed, frequently pre-emptively and often brutally.

At least 5,000 ethnic Oromos have been arrested between 2011 and 2014 based on their actual or suspected peaceful opposition to the government.

These include peaceful protesters, students, members of opposition political parties and people expressing their Oromo cultural heritage.

In addition to these groups, people from all walks of life – farmers, teachers, medical professionals, civil servants, singers, businesspeople, and countless others – are regularly arrested in Oromia based only on the suspicion that they don’t support the government. Many are accused of ‘inciting’ others against the government.

Family members of suspects have also been targeted by association – based only on the suspicion they shared or ‘inherited’ their relative’s views – or are arrested in place of their wanted relative.

Many of those arrested have been detained without charge for months or even years and subjected to repeated torture. Throughout the region, hundreds of people are detained in unofficial detention in military camps. Many are denied access to lawyers and family members.

Dozens of actual or suspected dissenters have been killed.

The majority of those targeted are accused of supporting the Oromo Liberation Front (OLF) - the armed group in the region.

However, the allegation is frequently unproven as many detainees are never charged or tried. Often it is merely a pretext to silence critical voices and justify repression.

“People are arrested for the most tenuous of reasons: organizing a student cultural group, because their father had previously been suspected of supporting the OLF or because they delivered the baby of the wife of a suspected OLF member. Frequently, it’s because they refused to join the ruling party,” said Claire Beston.

In April and May 2014, events in Oromia received some international attention when security forces fired live ammunition during a series of protests and beat hundreds of peaceful protesters and bystanders. Dozens were killed and thousands were arrested.

“These incidents were far from being unprecedented in Oromia – they were merely the latest and bloodiest in a long pattern of suppression. However, much of the time, the situation in Oromia goes unreported,” said Claire Beston.

Torture

Amnesty International’s report documents regular use of torture against actual or suspected Oromo dissenters in police stations, prisons, military camps and in their own homes.

A teacher told how he had been stabbed in the eye with a bayonet during torture in detention because he refused to teach propaganda about the ruling party to his students.

A young girl said she had hot coals poured on her stomach while she was detained in a military camp because her father was suspected of supporting the OLF.

A student was tied in contorted positions and suspended from the wall by one wrist because a business plan he prepared for a university competition was deemed to be underpinned by political motivations.

Former detainees repeatedly told of methods of torture including beatings, electric shocks, mock execution, burning with heated metal or molten plastic and rape, including gang rape.

Although the majority of former detainees interviewed said they never went to court, many alleged they were tortured to extract a confession.

“We interviewed former detainees with missing fingers, ears and teeth, damaged eyes and scars on every part of their body due to beating, burning and stabbing - all of which they said were the result of torture,” said Claire Beston.

Detainees are subject to miserable conditions, including severe overcrowding, underground cells, being made to sleep on the ground and minimal food. Many are never permitted to leave their cells, except for interrogation and, in some cases, aside from once or twice a day to use the toilet. Some said their hands or legs were bound in chains for months at a time.

As Ethiopia heads towards general elections in 2015, it is likely that the government’s efforts to suppress dissent, including through the use of arbitrary arrest and detention and other violations, will continue unabated and may even increase.

“The Ethiopian government must end the shameful targeting of thousands of Oromos based only on their actual or suspected political opinion.  It must cease its use of detention without charge, torture and ill-treatment, incommunicado detention, enforced disappearance and unlawful killings to muzzle actual or suspected dissent,” said Claire Beston.

Interviewees repeatedly told Amnesty International that there was no point trying to complain or seek justice in cases of enforced disappearance, torture, possible killings or other violations. Some were arrested when they did ask about a relative’s fate or whereabouts.

Amnesty International believes there is an urgent need for intervention by regional and international human rights bodies to conduct independent investigations into these allegations of human rights violations in Oromia.

More Sharing ServicesShare

• Print

Issue: 

Activists 

Detention 

Discrimination 

Economic, Social and Cultural Rights 

Extrajudicial Executions And Other Unlawful Killings 

Impunity 

Torture And Ill-treatment 

Country: 

Ethiopia 

Region: 

Africa 

In The Name Of Ethiopia And It's People.Part 1. Posted by YeEthiopiawerk Gashaw (YeHarerwerk)

http://socialhistory.org/en/events/cfp-conference-ethiopian-revolution

Conference Ethiopian Revolution at 40

Date: 

14 November 2014

Location: 

IISG Amsterdam

The Ethiopian Revolution at 40: Interpreting Social Effects and Historical Meaning

September 2014 marked the fortieth anniversary of the overthrow of Ethiopia’s imperial regime, a seminal event in the global history of revolutions. The anniversary offers an occasion to take stock of and interpret the social effects and meaning of the revolution. Over the past year, IISH's Africa Desk has collected a sizeable collection of periodicals, booklets and other documents on the period.

Academic and non-academic interest in the Ethiopian revolution is undergoing a revival, as witnessed by the recent publication of a number of Amharic and English books on the subject. In general, however, scholarship on the Ethiopian revolution stops short of offering any interpretation of the meaning of the revolution beyond its immediate causes and effects. So far, few serious attempts have been made to interpret the revolution as a process that goes beyond the era of the Derg regime. This conference aims at filling this void by offering historical interpretations of the lasting social effects and significance of the Ethiopian revolution. The assumption is that social dynamics set in motion by the revolution are still in function in today’s Ethiopia and may continue to generate novel social outcomes in the future.

The central research questions that authors will engage with in Amsterdam are the following: what are the surpassed and lasting social effects attributable to the revolution? What impact has the revolution had on different social relations and categories (to be identified in individual papers)?

The conference is organised in cooperation with the African Studies Centre in Leiden.

Attendance is free of charge; please register by email with Ms. Jacqueline Rutte:jru@iisg.nl

8:30-9:00
Registration

9:00-9:10
Welcome by the IISH head of collections Marien van der Heijden.

9:10-11:10
Dessalegn Rahmato – A heavy price to pay: the Derg and “military socialism”
John Markakis – Enduring influence of the revolution on the Ethiopian nation-State building project
Fouad Makki – The long revolution: 1974 from the perspective of 1991
Jon Abbink – The Ethiopian revolution after forty years (1974-2014): Plan B in progress?

Coffee break

11:25-12:50
Eyob Balcha – The legacy of the Ethiopian Revolution on Youth Political Engagement
Candace Aklile – A peculiar generation: an examination of the role of secondary schools in the politicisation and radicalisation of youth
Steven Serels – Industry and revolution: textiles and the politics of Ethiopian power in Eritrea under the Derg
Adane Kassie - The Effect of the 1974 Ethiopian Revolution on the Confederation of Ethiopian Labour Unions (CELU)

Lunch break

13:30-15:30
Kiflu Tadesse – Some thoughts about Ethiopian “left”
Melakou Tegegn – February 1974 as a historic thrust toward democracy/civil society
Berthold Unfried – Friendship and education, coffee and weapons: exchanges between socialist Ethiopia and the GDR
Giampaolo Calchi Novati – The case of Eritrea and the contradictions between ideology and nationalism

Coffee break

15:45-16:25
Film display by BitaniaTedesse - “Revolutionary Ethiopia” through the lens of the contemporary film industry

16:25-18:00
Abera Yemaneab – The politics of land tenure in Ethiopia
Elleni Centime Zeleke – Social sciences in the Ethiopian revolution
Gemetchu Adimassu – The post-revolutionary legislations and policy on women, and what is left of that heritage
Andreas Admasie – The Ethiopian revolution, social structural transformation and capitalist development
Stefano Bellucci – A kind of communism? The forgotten impact of social and economic experiments in Ethiopia (and Africa)

18:00-18:30

Andreas Eshète – Summing-up discussion

Ethiopia

Ethiopia

• 
• 
• 
•